W CEREMONIE TẾT - Część 1

Odsłon: 366

HUNG NGUYEN MANH¹

Ambasadorzy składają hołd lordowi Trịnhowi

    Trzeciego dnia, na północy, w połowie XVII wieku, Lorda Trịnha skontaktował się z misjonarzami i obcokrajowcami zgodnie z obrządkiem feudalnym. Oto fragment napisany przez jezuickiego księdza: „Trzeciego dnia Tt, panie Trịnh Tạc przyjęli cudzoziemców, którzy przyjechali złożyć im szacunek przy okazji Canh Ty rok, trzeci rok Vinh Tho panowanie (1660). Chińska misja życzyła mu najpierw długowieczności według rytu chińskiego, a następnie ukłoniła się mu zgodnie z rytem wietnamskim. Holenderska misja życzyła Panu pełnoletniego życia według holenderskiego obrządku. Jezuiccy kapłani Onuphre Borgeøs (Swithzerland) i Joseph Tissanier (Francja) ukłonili się mu zgodnie z rytem wietnamskim. ”

    „Tego dnia dwór Pana był pełen. Dwóch kapłanom na szczęście udało się wejść na duży dziedziniec, aby pokłonić się Panu. Nosili także fioletowe szaty, heksagonalne czapki i cztery razy kłaniali się przed Panem przed czterema tysiącami ludzi. Kiedy Tay Định Vung Trịnh Tạc ujrzał dwóch kapłanów, dał im znak, aby się pokłonili Vương Thai Huậ (jego matka) siedząca obok niego, potem Borgès i Tissanier również się skłonili Vương Thai Huậ cztery razy²".

Ceremonia życzenia osobom starszym długowieczności

    Zwykle trzeba być 60 lat aby osiągnąć wiek wymagany do bycia starszym na wsi. Konwencja ta jest jednak akceptowana tylko w miejscowościach, w których wiele osób osiąga bardzo starość. Jeśli chodzi o miejsca, w których bardzo niewiele osób osiąga starość, wiek 50 można uznać za godnego bycia starszym wioski. Zgodnie ze zwyczajem osoby osiągające wiek wymagany do bycia starszymi wioski muszą przynosić ofiary do domu komunalnego, aby powiadomić władze wioski i oddać cześć dżinowi, aby zostać oficjalnie wpisanym na listę starszych wioski i zwolnionym z wszystkie składki na ubezpieczenia społeczne. Tego dnia wszyscy starsi wioski i urzędnicy wioski zbierają się razem, aby świadczyć i składać sobie nawzajem życzenia za pomocą niektórych wierszy lub niektórych rymowanych fragmentów prozy. W ceremonii muszą uczestniczyć również potomkowie osoby, która osiągnęła wymagany wiek, ale oprócz faktu dzielenia się radością, musi również służyć w domu wspólnoty, tak jak na uczcie. Ceremonia życzenia długowieczności jest zwykle organizowana w wiejskim domu komunalnym. Urzędnicy przygotowywali prezenty zwane prezentami, aby życzyć sobie długowieczności. Jak te prezenty? W niektórych miejscach jest to część pola ryżowego, aby starszy zbierał plony z ziemi, tak jak w Mai Tung (Thanh Hoá, Phú Tho); w innych miejscach prezenty mogą być czerwoną tuniką i fioletową mitrą, jeśli starszy osiągnie wiek 80 lat, tak jak w Sn Vi wioska (Phu-Tho) lub tylko kilka pysznych shaddocków lub żółta garść bananów. Są jednak wsie, które organizują „ceremonię życzenia długowieczności” zgodnie ze ścisłą hierarchiczną definicją - na podstawie osiągniętej starości.

- Od w wieku od 60 do 70 lat, starzec nazywa się „Hung trung kỳ lão"(Starszy ze wsi z klasy średniej) i mieszkańcy wioski proponują jej filiżankę wina.

- Od wiek 71 i więcej, starzec nazywa się „Hung Thuợng Kỳ Lão"(Starszy z wioski Highclass) i jest oferowany kubek wina wraz z tuniką starości (wykonane z czerwonego jedwabiu) przez mieszkańców wioski.

- Ludzie ponad 90 lat są nazywane "Thng thng thọ"(Ekstremalnie dojrzała starość), a poza tym są traktowani przez mieszkańców wsi jak osoby w wieku 71 lat i starsze (oferując kubek wina i tunikę na starość), oferowane są również zdania równoległe (napisane na papierze lub na jedwabiu) w zależności od ich pozycji społecznych.

- Ludzie ponad 100 lat są nazywane "Bách Tuế thọ dan"(Stulatków), a w odniesieniu do tych osób - w Internecie pierwszy dzień, szef wioski musi koniecznie reprezentować całą wioskę, aby przynieść betel i alkohol do swoich domów, aby „życzyć sobie długiego życia”.

    Jako specjalną cechę wśród różnych form „pragnienia długowieczności” powinniśmy wspomnieć o tej zastosowanej w miejscu zbudowanym jako „dom komunalny dla osób starszych” w Liễu Đôi wieś.

    „Dom komunalny dla osób starszych” jest wykonany z bambusa, ma dach ze strzechy i ściany z bambusowych krat. Na dziedzińcu domu komunalnego znajduje się wiele schodów z ostrożnie rozłożonymi matami. Najwyższy stopień jest zarezerwowany dla najstarszego starszego wioski, który ma prawo do indywidualnej tacy naczyń (który może zabrać do domu, gdy nie zostanie zjedzony). Pozostałe niższe stopnie są ustawione w zależności od wieku, wyższego lub niższego. Podczas tej ceremonii wszyscy urzędnicy zawsze okazują ciepło i okazują szacunek starszym wioski w duchu „Kính lão c Thọ"(Szacunek dla osób starszych zyskuje się na długowieczności), tj. ci, którzy szanują osoby w podeszłym wieku, te osoby w podeszłym wieku porzucą im starość.

    Data wybrana do zorganizowania tej ceremonii może być inna, w zależności od wioski. The Liễu Đôi Wioska (Thanh Liem, Ha Nam), na przykład, wybrał 7 dzień pierwszego miesiąca księżycowego, Lang Đài (Vĩnh Tung, Phú Thu) wybrał 2 dni, 6 i 7 pierwszego miesiąca księżycowego, jak w przypadku Phuong Lan Wioska (Việt Trì, Vĩnh Phú), wybrał trzeci dzień pierwszego miesiąca księżycowego.³

Wysłanie przodków

    Ludzie wybierają środek dziedzińca lub czysty narożnik zadbanego ogrodu, aby palić papierowe oferty. W niektórych miejscach ludzie palą ofiary z papieru joss w bardzo skomplikowany sposób, wymagający obecności oficera rytualnego przed rozpoczęciem palenia. Rytualny officiant odprawia różne obrzędy, a kiedy papiery joss płoną jaśniejącym światłem, officiant kilka razy głośno krzyczy, zdając się dowodzić, że skontaktował się z duchami; wszystko to ma na celu wywarcie silnego wrażenia na głowie rodziny.

Wywołanie włączone⁴

Przy okazji trzeciego dnia Tt

POCZĄTKUJEMY ODPOWIEDZIALNIE OGŁASZAĆ:

     Do naszej rodziny ze strony ojca: Nasi przodkowie, prapradziadek, pradziadek, dziadek, ojciec.

    Do naszej rodziny ze strony matki: Nasi przodkowie, prababcia, prababka, babcia, matka.

PRZED TWOIMI TABLETKAMI POCZĄTKUJEMY ODPOWIEDZIALNIE INFORMOWAĆ, ŻE:

     Jesteśmy na trzeci dzień, również na początku wiosny, szczerze przedstawiamy Ci takie oferty, jak owoce i kwiaty, betel i alkohol, a także wszystkie inne wymagane produkty, mając nadzieję, że spodoba ci się i pobłogosławi całą naszą rodzinę, zarówno młodą, jak i starzy ludzie, z dużym zdrowiem i pokojem.

    Z szacunkiem prosimy naszych ojcowskich i matczynych przodków, wujków, ciotki, braci i siostry, aby cieszyli się ofiarami.

    Z szacunkiem zapraszamy również naszych Geniusz paleniska i nasz Bóg kuchni przyłączać się do naszych przodków.

Z NASZYMI SZACUNKAMI

… Dalej w sekcji 2…

UWAGA:
¹ Profesor nadzwyczajny HUNG NGUYEN MANH, doktor filozofii w historii.
² JB TISSANIER - Rachunki podróży z Francji do Królestwa Tonkin, Tamże, s. 121–146.
³ Według LÊ TRUNG VŨ - Tradycyjny język wietnamski - Cytowana książka.
⁴ Według HOÀNG THẾ MỸ - ĐỖ HOÀNG DUYÊN - Inwokacje w dni T andt oraz przy okazji Tet i rocznic śmierci.

BAN TU THU
01 / 2020

UWAGA:
◊ Źródło: Wietnamski księżycowy nowy rok - Wielki Festiwal - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, doktor filozofii w historii.
◊ Pogrubiony tekst i obrazy w sepii zostały ustawione przez Ban Tu Thu - tanhdiavietnamhoc.com

ZOBACZ TEŻ:
◊  Od szkiców z początku XX wieku do tradycyjnych rytuałów i festiwali.
◊  Znaczenie terminu „Tết”
◊  Księżycowy Nowy Rok
◊  Obawy LUDZKICH DOSTAWCÓW - Obawy dotyczące KUCHNI i CIAST
◊  Obawy LUDZKICH DOSTAWCÓW - Obawy dotyczące marketingu - sekcja 1
◊  Obawy LUDZKICH DOSTAWCÓW - Obawy dotyczące marketingu - sekcja 2
◊  Wątpliwości DOSTĘPNYCH OSÓB - Wątpliwości dotyczące płatności Departamentu
◊  W POŁUDNIOWEJ CZĘŚCI KRAJU: GOSPODARSTWO RÓWNOLEGŁOŚCIOWYCH
◊  Taca pięciu owoców
◊  Nadejście Nowego Roku
◊  SPRĘŻYNY WIOSENNE - Część 1
◊  Kult bóstw w kuchni - część 1
◊  Kult bóstw w kuchni - część 2
◊  Kult bóstw w kuchni - część 3
◊  Oczekiwanie na NOWY ROK - Część 1
◊  Płacenie ostatnich wyróżnień CÔ KÍ ”(żonie urzędnika) w drugim dniu TẾT
◊  Przed ROZPOCZĘCIEM PRACY - Część 1
◊  Wyjście na Ceremonie TẾT - Część 2
◊  Wietnamski Nowy Rok Księżycowy - vi-VersiGoo
◊ itp.