Przed DOTKNIĘCIEM ZIEMI - Część 1

Odsłon: 442

HUNG NGUYEN MANH¹

Uważaj na geniusz ziemi

    Po wysłaniu swoich przodków ludzie uważają Tt jak odszedł. Jednak wszyscy nadal cieszą się wiosną, ponieważ musi czekać na ceremonię, prosząc o pozwolenie od Geniusz Ziemi rozpocząć pracę w polu. Zgodnie z badaniem ludzi Zachodu każda praca dotykająca ziemi lub cokolwiek produkowanego przez nią ziemi musi czekać na tę ceremonię, np. Kopanie, orka, bronowanie, żniwa, walenie ryżu, ścinanie drzew, grabienie liści, jak zapisali H.OGER.

    Każdy intruz zostanie ukarany przez wioskę. Jeśli niestety ktoś umrze w ciągu trzech dni Tt, ludzie muszą poczekać, aż po tej ceremonii wykopać jego grób, nawet ciągnąć trawę i zrywać gałęzie, to tabu. Zakaz ten obserwuje Việt oraz Mung.

    Ludzie z Zachodu nie mogą zrozumieć, dlaczego Geniusz Ziemi nie można zakłócić w pierwszych dniach roku, dlatego w tej chwili praca rolnicza jest przerywana. Uważają, że koncepcja pojawia się w mitach wielu narodów: okresowo geniusz umiera i ożywa. Jednak dla Wietnamczyków i Chińczyków Geniusz Ziemi nie umiera, tylko opuszcza ziemię.

    Oba kraje przyjmują dwudziesty trzeci dzień dwunastego miesiąca jako dzień wysłania Geniusz kuchni w nocy. Ale wróci w nocy trzydziestej w Wietnamie i czwartego dnia pierwszego miesiąca w Chinach.⁵

Rytuał na rozpoczęcie pracy w polu

„Ceremonia zerwania gruntu” zwana także „Khai canh” „Rozpoczęcie uprawy” lub „Inauguracja sezonu rolniczego”

    Jak wiemy „Ổng thổ”Oznacza dotknięcie ziemi, tj. Złamanie ziemi. To Ổng thổ ceremonia jest także ceremonią oddawania czci dżinowi ziemi (Thần ort lub Thổ Thần), aby poprosić go o pozwolenie na dotknięcie ziemi w celu orki, podlewania i sadzenia w nowym roku po okresie relaksu, zarówno dla ludzi, jak i ziemi w starym roku. Przestańmy obserwować rozwój i znaczenie tego Przełomowe wydarzenie.

Gruda ziemi

    Według wielu wietnamskich książek i gazet, podczas ceremonii rozpoczęcia pracy na polach przewodniczą jej starszyzna i urzędnicy. Ofiary obejmują kadzidło, betel, alkohol, ubrania papierowe i papierowe pieniądze wotywne. Ubrany w niebieską szatę mandarynki mistrz ceremonii kopie i zabiera grudkę ziemi do ołtarza, aby poprosić wieśniaków o pozwolenie na rozpoczęcie orki, bronowania i zbioru. Opis ceremonii jest podany przez osobę z Zachodu ze znaczącymi szczegółami.

    Przed chwilą Przełomowe wydarzenie odbywa się, kto automatycznie ora lub motyki, aby rozpocząć prace rolnicze, zostanie nałożony grzywna przez władze wsi. Zwyczaje wioski mogą być nawet bardziej rygorystyczne, gdy zabraniają rodzinom pogrążonym w żałobie, jeśli niestety członkowie ich zmarli podczas 3 dni kopać grób i zobowiązując ich do czekania, aż wieś utrzyma Przełom rozpocząć pogrzeb.

    Historia Wietnamu utrwaliła legendę o orce króla Huønga i pod Linh Lê okresy, królu Le Đại Hanh świętujemy „Lễ Tịch Điền"(Uprawa ziemi przez króla) Później inne dynastie organizowały „Lễ Tịch Điền”Na początku wiosny wraz ze zwyczajem„czczenie bawoła wiosennego pełnymi rytuałami"(Tết Xuân Ngưu) każdego roku w Tết.

    Ogólnie rzecz biorąc, „Lễ động thổ”Odbywa się w różnych rytuałach w zależności od miejsca lub chwili. W niektórych miejscach ceremonia odbywa się na polu ryżowym obok dziedzińca świątyni. Pierwszy staroświecki ubrany w wioskę staruszek wchodzi do świątyni, zapala kije jossa, modli się do Genii, a następnie schodzi na pole ryżowe, by wziąć pług i zaorać symboliczną linię prostą. Obok niego idzie kobieta (rolę odgrywaną przez przebranego mężczyznę) carytując sadzonki ryżu i rzucając jeden po drugim wiązki sadzonek, a następnie przesadza kilka symbolicznych sadzonek. Na brzegu wieśniacy krzyczą głośne okrzyki, mieszając swoje głosy z tętniącym życiem rytmem bębna wypełnionym pędem. Następnie pierwszy starszyzna wioski podchodzi do brzegu i głośno krzyczy: „Wioska zainaugurowała sezon rolniczy, każdy może orać, modlić się do Boga, abyśmy mieli dobre plony w tym roku?".

    W innych miejscach ceremonia odbywa się w Wiosenny Festiwal a ludzie orają się z „fałszywy bawół”. To bawół tak duży jak prawdziwy pleciony ze słomy lub utkany bambusowymi listwami, z jego zewnętrzną częścią naklejoną na niego wszelkiego rodzaju niebiesko-czerwonym papierem, podczas gdy jego wewnętrzna część jest okupowana przez człowieka, który nim manipuluje. Z tego powodu fałszywy bizon działa zwinnie i harmonijnie, tak jak prawdziwy.

    Wspomniana wyżej uroczystość, która wygląda jak zabawna gra, przyciąga i powoduje wielkie zgromadzenie wieśniaków, tworząc tym samym żywą atmosferę już w pierwsze wiosenne dni w regionie mokrych mieszkańców ryżu.⁶

Trzy kwadratowe ciastka Ziemi

    Ceremonia odbywa się o godz Thọ Nham wioska, Phu Khe Canton, Khoai Châu dzielnica, Hưng Yên prowincji rano 1910 lutego XNUMX r. Według kalendarza wydanego przez Huế Dwór, ceremonia zwykle odbywa się w ciągu pierwszych pięciu dni w roku, ale w 1910 roku przypadła na pierwszy lub drugi dzień.

    W wiejskim domu komunalnym tego ranka rada wiejska piła alkohol, żuła betel i wybrała mistrza ceremonii (MC) zgodnie ze zwyczajem powinien on być mężczyzną po sześćdziesiątce. Jego doradca powinien mieć mniej niż 50 lat. Następnie ołtarz został umieszczony u stóp banyana. Oferta obejmowała wiele złotych wlewków w papierowych wotywnych pieniądzach, tacę z alkoholem, dwie wiązki arecanut i kapelusz wykonany z tektury jak kapelusz urzędnika.

    O godzinie dziewiątej rozpoczęła się ceremonia. Mistrz ceremonii ubrany na brązowo i jego pomocnik w czerni podeszli do ołtarza i trzykrotnie pokłonili się. To jest inceremony. MC przedstawił się i określił cel ceremonii, po czym odszedł od ołtarza w kierunku południowym, a następnie wziąwszy sejmitar udał się w kierunku wschodnim. Kopał cztery razy, aby wyjąć kwadratową bryłę ziemi, którą jego pomocnik przyniósł do korzenia wielkiego drzewa. Potem dwaj mężczyźni pracowali nad zdobyciem trzech kolejnych kawałków ziemi. Pierwsza została położona obok prawej stopy MC, druga obok jego lewej stopy, a trzecia pomiędzy dwoma pozostałymi.

    Potem obaj mężczyźni wrócili do ołtarza i trzykrotnie zapłakali przed ceremonią. Potem wszyscy pili alkohol, żuli betel, a wotywne papierowe pieniądze i kapelusz zostały spalone na miejscu. Podczas ceremonii dwóch mężczyzn dmuchało w rogi, a jeden bije w bęben. Wszyscy trzej mężczyźni odwrócili twarze na wschód.

UWAGA:
¹ Profesor nadzwyczajny HUNG NGUYEN MANH, doktor filozofii historii.
⁶ Według LÊ TRUNG VŨ - Tradycyjny język wietnamski - Wydawnictwo Kultura i Informacja 1996 - s. 125–127.

BAN TU THU
01 / 2020

UWAGA:
◊ Źródło: Wietnamski księżycowy nowy rok - Wielki Festiwal - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, doktor filozofii w historii.
◊ Pogrubiony tekst i obrazy w sepii zostały ustawione przez Ban Tu Thu - tanhdiavietnamhoc.com

ZOBACZ TEŻ:
◊  Od szkiców z początku XX wieku do tradycyjnych rytuałów i festiwali.
◊  Znaczenie terminu „Tết”
◊  Księżycowy Nowy Rok
◊  Obawy LUDZKICH DOSTAWCÓW - Obawy dotyczące KUCHNI i CIAST
◊  Obawy LUDZKICH DOSTAWCÓW - Obawy dotyczące marketingu - sekcja 1
◊  Obawy LUDZKICH DOSTAWCÓW - Obawy dotyczące marketingu - sekcja 2
◊  Wątpliwości DOSTĘPNYCH OSÓB - Wątpliwości dotyczące płatności Departamentu
◊  W POŁUDNIOWEJ CZĘŚCI KRAJU: GOSPODARSTWO RÓWNOLEGŁOŚCIOWYCH
◊  Taca pięciu owoców
◊  Nadejście Nowego Roku
◊  SPRĘŻYNY WIOSENNE - Część 1
◊  Kult bóstw w kuchni - część 1
◊  Kult bóstw w kuchni - część 2
◊  Kult bóstw w kuchni - część 3
◊  Oczekiwanie na NOWY ROK - Część 1
◊  Płacenie ostatnich wyróżnień CÔ KÍ ”(żonie urzędnika) w drugim dniu TẾT
◊  Przed ROZPOCZĘCIEM PRACY - Część 1
◊  Wyjście na Ceremonie TẾT - Część 1
◊  Wyjście na Ceremonie TẾT - Część 2
◊  Przed dotknięciem ziemi - Część 2
◊  Wietnamski Nowy Rok Księżycowy - vi-VersiGoo
◊ itp.