Wietnam, cywilizacja i kultura – rzemieślnicy

Odsłon: 191

Autor: PIERRE HUARD¹
(Członek Honorowy École Française d'Extrême-Orient)
i MAURICE DURAND²
(Członek École Française d'Extrême-Orient³)
Poprawione 3. wydanie 1998, Imprimerie Nationale w Paryżu,

     Boprócz tych, którzy poświęcają się technikom żywieniowym i odzieżowym (patrz rozdziały XIV, XV, XVI)rzemieślników można podzielić w następujący sposób:

1° Rzemieślnicy pracujący na metalach (blacharze, odlewnicy brązu, jubilerzy, nielliści, odlewacze monet, producenci broni);
2° Ceramikarze (garncarze, fajans, fabrykanci porcelany, kafelkarze, ceglarze);
3° Rzemieślnicy pracujący na drewnie (stolarze, stolarze, stolarze, drukarze, papiernicy, stolarze morscy, rzeźbiarze);
4° Rzemieślnicy wykonujący prace tekstylne (tkacze bawełny, juty, ramii lub jedwabiu, koszarze, żaglowni, powroźnicy, parasoli, mat, torebek, rolet, kapeluszy, płaszczy i hamaków);

5° Rzemieślnicy pracujący na skórze (garbarze i szewcy);
6° rzemieślnicy wyrobów lakierniczych;
7° rzeźbiarze w drewnie i kamieniu;
8° Rzemieślnicy pracujący na muszlach, rogu i kości słoniowej;
9° Rzemieślnicy wytwarzający przedmioty kultu.

     A większa część tych rzemieślników była wolnymi robotnikami. Ale Huế Dwór nie odróżniał artysty od rzemieślnika i posiadał autentyczne państwowe warsztaty hafciarek, inkrustatorów, niellistów, lakierników, rzeźbiarzy, kościarzy i jubilerów.

     VNarzędzia wietnamskie są proste, lekkie, łatwe w wykonaniu, doskonale przystosowane do problemów, które sprytny rzemieślnik musi rozwiązać, będąc cierpliwym i nie próbując oszczędzać swojego czasu.

      SZałogi i rygle są często zastępowane drewnianymi narożnikami. Narzędziami o bardzo aktualnym zastosowaniu są: dźwignie, kozły, kliny do rozłupywania drewna, prasa do ślubów, [Strona 188] koła zębate, koła osiowo-drzewne i lokomotywy, siła hydrauliczna (młynki wodne, łuski ryżowe), silniki na pedały, brony siewne, małe koła i tłoki (którego pochodzenie wydawało się sięgać południowo-orientalnej kultury syntetycznej, w której kultura chińsko-wietnamska wyspecjalizowała się).

     MErcier dobrze podkreślił cechy tych narzędzi. Ale w tym temacie jesteśmy dalecy od posiadania odpowiednika Chiny Rudolfa Hummera w pracy.

     Cflisacy są jednocześnie handlarzami. Lubić Romans i średniowieczni Europejczycy prowadzą swoje rachunki bez kalkulacji piórem i atramentem. Takie obliczenia zostały zastąpione chińskim liczydłem. Jeden atrybut do Lương Thế Vinh (lekarz w 1463) praca arytmetyczna zatytułowana „Toan pháp đại thành" (Pełna metoda obliczeniowa) to mogło być przeróbką książki autorstwa Vũ Hũu, jeden z jemu współczesnych, leczący za pomocą liczydła. Chińscy kupcy nadal używają liczydła, ale wydaje się, że ich wietnamscy koledzy porzucili go. Despierres niedawno przeprowadził na ten temat badania.

    Snapisy chmielowe czasami wskazują imiona właścicieli. Często odtwarzają jedynie nazwę handlową, składającą się z dwóch, czasem trzech chińskich znaków (lub ich transkrypcje po łacinie) uważane za pomyślne.

    Ton postać xương (chińska transkrypcja tch'ang) to oznacza „splendor"I"dobrobyt”daje Vĩnh Phat Xương „wieczny kwitnący dobrobyt” lub Mỹ Xương „uroczy splendor”. Może inne nazwy handlowe Vạn Bảo (dziesięć tysięcy klejnotów), Đại Hưng (wielki wzrost), Quý Ký (znak szlachetny) i Yên Thành (doskonały spokój).
A częstą praktyką wśród rzemieślników była praktyka t vía đốt van.

      Cklienci mogą mieć w jednym czasie Via Lanha or via tata (dobra dusza, przychylne serce), innym razem Via Xấu or Via de (złe, niegodziwe dusze). Jeśli serce pierwszego klienta jest zły or d wychodzi ze sklepu nic nie kupując, po długich targach, więc następni klienci mogą go bardzo dobrze naśladować.

     IW takim przypadku właściciel sklepu musi zażegnać nieszczęście polegające na cięciu i spaleniu siedmiu kawałków słomy własnego kapelusza, jeśli klientem jest mężczyzna, i dziewięć kawałków, jeśli klientem jest kobieta. Wypowiada jednocześnie następującą inkantację:

             Đốt vía, đốt van, đốt thung rắn gan, đốt con rắn ruột, lành vía thì , d vía thì đi.
         "Spalam dusze, palę twardogłowego mężczyznę, kobietę o okrutnym sercu i życzę, aby dobre dusze pozostały, a złe odeszły".

       AKierowani tym samym przesądem, za każdym razem, gdy rozpoczynają operację, piraci zabijają pierwszego napotkanego przechodnia.

Bibliografia

+ J. Silvestre. Uwagi do wykorzystania w badaniach i klasyfikacji pieniędzy i medali Annam i francuskiego Cochin-china (Sajgon, Imprimerie nationale, 1883).
+ GB Glover. Talerze monet chińskich, annamskich, japońskich, koreańskich, monet używanych jako amulety rządu chińskiego i banknotów prywatnych (Noronha i Co Hongkong, 1895).

+ Lemira. Sztuki starożytne i współczesne oraz kulty Indochin (Paryż, Challamel). Konferencja odbyła się 29 grudnia w Sociéte francaise des Ingénieurs coloniaux.
+ Desiré Lacroix. numizmatyka annamska, 1900.
+ Pouchat. Przemysł patyczków w Tonquin, w Revue Indochinoise, 1910-1911.

+ Cordier. O sztuce annamea, w Revue Indochinoise, 1912.
+ Marcel Bernanose. Artworkers w Tonquin (Dekoracja z metalu, Jewellers), w Revue Indochinoise, Ns 20, lipiec-grudzień 1913, s. 279–290.
+ A. Barbotin. Przemysł petard w Tonquin, w Bulletin Economique de l'Indochine, wrzesień-październik 1913.

+ R. Orband. Brązy artystyczne Minh Mạng, w BAVH, 1914.
+ L. Cadière. Sztuka w Huế, w BAVH, 1919.
+ M. Bernanose. Sztuka dekoracyjna w Tonquin, Paryż, 1922.
+ C. Żwir. Sztuka annamska, w BAVH, 1925.

+ Albert Durier. Dekoracja annamska, Paryż 1926.
+ Beaucarnot (Claude). Ceramiczne elementy technologiczne do wykorzystania sekcji ceramicznych szkół artystycznych w Indochinach, Hanoi, 1930.
+ L Gilbert. Przemysł w Annam, w BAVH, 1931.
+ Lemasson. Informacje o metodach hodowli ryb w delcie tonquinese, 1993, s.707.

+ H. Gourdon. Sztuka Annama, Paryż, 1933.
+ Than Trọng Khôi. Podnoszone koła Quảng Nam i wiosła norias Thừa Thiên, 1935, s. 349 XNUMX.
+ Guilleminet. Norie z Quảng Ngãi, w BAVH, 1926.
+ Guilleminet. Preparaty na bazie soi w pożywieniu Annamese, w Bulletin économique de l'Indochine, 1935.
+ L. Feunteun. Sztuczne wylęganie jaj kaczych w Cochinchina, w Bulletin Economique de l'Indochine, 1935, s. 231.

[214]

+ Rudolf P. Hummel. Chiny w pracy, 1937.
+ Miłosierdzie, Narzędzia rzemieślników annamskich, w BEFEO, 1937.
+ RPY Laubie. Popularne obrazy w Tonquin, w BAVH, 1931.
+ P. Gourou. Przemysł wiejski w delcie Tonquinese, Międzynarodowy Kongres Geografii, 1938.

+ P. Gourou. Chiński anyż w Tonquin (komunikat służb rolniczych w Tonquin), 1938, s. 966.
+ Ch. Crevost. Rozmowy o klasach pracujących w Tonquin, 1939.
+ G. de Coral Remusat. Sztuka annamska, Sztuka muzułmańska, w Extreme-Orient, Paryż, 1939.
+ Nguyễn Văn Tố. Ludzka twarz w sztuce annamesa, w CEFEO, nr 18, 1^st trymestr 1939.

+ Henri Bouchon. Rdzenni robotnicy i rzemiosło uzupełniające, w Indochinach, 26 września. 1940.
+ X… — Charles Crevost. Animator tonquinese klasy robotniczej, w Indochinach, 15 czerwca 1944 r.
+ Công nghệ thiệt hành (przemysły praktyczne), w Revue de Vulgarisation, Sajgon, 1940.
+ Passignat. Mistrzowie-lakiernicy Hanoi, w Indochinach 6 lutego 1941 r.

+ Passignat. Lakier, w Indochinach, 25 grudnia 1941 r.
+ Passignat. kość słoniowa, w Indochinach, 15 stycznia 1942 r.
+ Spokojny (R.) Tradycyjna technika annamska: drzeworyt, w Indochinach, 1 października 1942 r.
+ Nguyễn Xuân Nghi alias Từ Lâm, Lược Khảo Mỹ Thuật Wietnam (Zarys sztuki wietnamskiej), Hanoi, drukarnia Thuỵ-ký, 1942.

+ L. Bezacier. Esej o sztuce annamskiej, Hanoi, 1944.
+ Paweł Boudet. Papier annamski, w Indochinach, 27 stycznia i 17 lutego 1944 r.
+ Minh Quỳnh. Pochodzenie i znaczenie popularnych drzeworytów Tet, w Indochinach, 10 lutego 1945 r.
+ Crevost i Petelot. Katalog produktów Indochin, tom VI. Garbniki i nalewki (1941). [Podano wietnamskie nazwy produktów].

+ Sierpnia Kawaler. Pierwsza inwentaryzacja drewna i innych produktów leśnych Tonquin, Hanoi, Ideo, 1919. (Podano nazwiska wietnamskie).
+ Lecomte. Lasy Indochin, Agence Economique de l'Indochine, Paryż, 1926.
+ R. Bulteau. Uwagi dotyczące produkcji ceramiki w prowincji Bình Định, w BAVH, 1927, s. 149 i 184 (zawiera dobrą listę różnych ceramiki Uspokajać i ich figuracje oraz ich nazwy lokalne).
+ Despierres. chińskie liczydło, w południowym wschodzie, 1951.

UWAGI :
◊ Źródło: Connaisance du Wietnam, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, poprawione 3. wydanie 1998, Imprimerie Nationale w Paryżu, École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - Przetłumaczone przez VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Minh Nhat's Archives.
◊ Tytuł nagłówka, wyróżniony obraz w sepii i wszystkie cytaty zostały ustawione przez Ban Tu Czw - tanhdiavietnamhoc.com

WIĘCEJ :
◊  Connaisance du Viet Nam – Wersja oryginalna – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – wersja wietnamska – vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – All VersiGoo (japoński, rosyjski, rumuński, hiszpański, koreański, …

ZAKAZ TU THƯ
5 / 2022