TRADYCYJNA LITERATURA I SZTUKI WĘDRÓWKI WIETNAMU - Część 2

Odsłon: 501

HUNG NGUYEN MANH

… bedzie kontynuowane …

Szkoły i regulaminy sztuk walki

    Wietnamskie sztuki walki Wietnamu oficjalnie opracowany w szkoły sztuk walki w panowaniu feudalnym.

    Dlatego też, jeśli literatura miała swoje wcześnie należne miejsce na dworze królewskim, sztuki walki rozwijały się również równolegle w wietnamskiej historii wojny i pokoju. Wojny toczyły się nieustannie, a sztuki walki odnosiły zwycięstwa. Czasami nawet mandarynki sztuk walki mogły zmienić cesarską instytucję. Tran Quoc Tuan został uhonorowany jako Hung Dao Vuong. Był mandarynem sztuk walki nie tylko Wietnamu, ale i świata. Został uznany za feldmarszałek który zniszczył ambicję rządzenia światem imperium mongolskiego. Wojownicy tego Imperium mongolskie mogli siedzieć i spać na koniach podczas najazdów, jak opancerzeni najeźdźcy. Wojownicy przynieśli ze sobą marzenie Czyngis-chana, który był "aby słońce uklękło pod jego stopami”, kiedy mogli dosięgnąć horyzontu na swoich potężnych koniach.

     Arogancki styl, jak powyżej, został opracowany we wczesnej historii ludzi, takich jak Imperium Rzymskielub ocalałych imperium w historii nowożytnej i współczesnej, ks imperium nazistowskie, jakich doświadczyła historia Wietnamu.

    Poza polami ryżowymi i wioskami, gdzie rozpalał się duch walki do rewolucji przeciwko obcej agresji, było ich wiele patriotyczni bohaterowie. Należy wspomnieć o różnych dynastiach, które miały znaczący wkład w budowanie państwa w ramach platformy politycznej filozofii Wschodu.

    Przeanalizujmy okres historyczny Dynastia Nguyen. Wietnamskie sztuki walki weszły do ​​a formalny system szkolenia z licznymi wydarzeniami o godz Lorda Trinh Cuonga era.

- szkoła sztuk walki został otwarty w 1721 (tysDrugi rok Bao Thai, era Le Trung Hung) i wyznaczył giao thu (mandarynów odpowiedzialnych za oświatę w mieście).

- Byli egzaminy ze sztuk walki w 1723 r (4^th rok Bao Thai) i odbywały się co trzy lata (tak samo jak egzaminy z literatury).

    W przeciwieństwie do dzisiejszego społeczeństwa przemysłowego, Wschodnie społeczeństwo feudalne dawnych czasów nie realizowano zapisów rocznych, lecz co trzy lata z różnymi latami literatura i sztuki walki. Forum sztuki walki, egzaminy zostały zorganizowane w następujący sposób:

1. To Więc cu (Badanie lokalnej rekrutacji): Organizowany w okolicznych miejscowościach w latach Mysz, koń, kot, kurczak. Ci, którzy przeszli, dostali Tao si dyplom (podobny do stopnia licencjata).

2. Czw Bac cu (Egzamin z Wielkiej Rekrutacji): Zorganizowano w stolicy w celu rekrutacji Tao si (podobny do lekarza) w latach smok, pies, bawół, koza. Pierwszy rok był rokiem Kozła, 1724, w okręgu Thinh Quang z jedenastoma osobami uznanymi za zaliczone.

    W ciągu 69 lat Le Trung Hung epoki było dziewiętnaście egzaminów z 199 tao si, wśród których było 59 tao si xuat niż (z tłem sztuk walki) i 140 dong tao si xuat niż (podobne do tła sztuk walki).

    Podczas Nguyen DynastiaThe 18^th rok of Minh Mang (1837), pojawiło się nowe rozporządzenie.

    Cesarz ogłosił to "jak dotąd egzaminy ze sztuk walki nie mają jeszcze regulaminu.W związku z tym cesarz ustalił regulamin zawodów, które obowiązywały jeszcze według regulaminu Dynastia Le.

    Zawody były przeznaczone dla osób mających doświadczenie w sztukach walki i klasyce militarnej. Zawody odbywały się co trzy lata poprzez egzaminy ze sztuk walki nazwane na cześć egzaminów z literatury: Thi Huong (badanie wojewódzkie) w latach Tygrys, małpa, wąż, świniaOraz to hoi (badanie metropolitalne) w latach Dragon, Pies, bawół, koza.

    Zwłaszcza w 6^th rok Thieu Tri epoka (1846), cesarz zezwolił na jedno khoa (egzamin łaski specjalnej) tzw khoa thi Vo kinh (Egzamin z klasyki militarnej) Dla kandydatów z 31 województw. To było podobne do Literatury ten Dinh (egzamin przed sądem cesarskim).

    Była jedna różnica w Nguyen dynastia z Le Dynastia, co było pominięciem egzaminu teoretycznego (klasyki militarne) i skupić się tylko na techniki sztuk walki. Być może od tego czasu wietnamskie sztuki walki wprowadziły „przemoc” do świadomości społecznej.

    Wszyscy kandydaci muszą kolejno przejść przez trzy egzaminy: Pierwszy egzamin był podnoszenie ciężarów. Drugie badanie było za pomocą laski, tarczy, i wykonywanie form sztuk walki. Trzeci egzamin był za pomocą muszkietów.

    Trzeci egzamin jest ostatnim egzaminem dla tych, którzy nie zdali dwóch pierwszych. Większość kandydatów nie mogła trafić do celu, ponieważ muszkiety były zakazane, a chłopi w małych wioskach nie mieli odpowiednich placów strzelniczych do ćwiczeń.

    Powyżej pierwsza sesja egzaminacyjna ze sztuk walki Nguyen dynastia, który odbył się w stolicy do przyznania stopień vo cu nhan (kawaler sztuk walki). W 1848 r pierwszy rok Tu Duczmienił się regulamin egzaminów. Kandydaci przystępowali nie do wszystkich trzech egzaminów po kolei, ale do każdego z nich. Jeśli nie zdali któregokolwiek z trzech, nie mogli być dalej testowani w innych dziedzinach.

    W trzeci rok Tu Duc (1850), ponownie zmieniono procedury egzaminacyjne. Kandydaci przystępowali kolejno do dwóch pierwszych egzaminów. Jeśli uzyskali wysokie noty, pozwolono im wziąć udział w konkursie trzecie badanie następnie uznany za zaliczony. Czwarty rok Tu Duc (1851), cesarz wyznaczył dwa egzaminy, Tak, tak i Zobacz to, następnie ten Dinh. Gdyby kandydaci mieli znajomość sztuk walki, mogli zarejestrować cu nhan vo (egzamin licencjacki sztuk walki). Jeśli byli analfabetami, ale zdali egzamin teoretyczny, byli brani pod uwagę drugorzędny tylko. W przypadku rejestracji kandydaci mieliby tzw egzamin ustny w pięć pytań on Cztery książki, klasyka wojskowa oraz podręczniki słynnych generałów z przeszłości i teraźniejszości. Gdyby mogli odpowiedzieć płynnie, pozwolono by im wziąć ten obiad. Nagrodą dla tych kandydatów był jen dien ban (łaska cesarza) i przyznał konia za vinh quy bai do (powrót do domu, aby złożyć podziękowania przodkom po uzyskaniu akademickich wyróżnień) (Rysunek 4), tak samo jak literatura thi dinh. Był rysunek Henriego Ogera z lat 1908-1909 opisujący doktorat z preferencyjnym traktowaniem podczas Nguyen Dynastia. Tutaj rysunek nie pokazuje obrazu „Ngựa ông đi trước, võng nường theo sau"(młoda panna młoda jechała w palandkinie, poprzedzana przez męża na koniu).

    Znamy obraz tzw lekarze powrót do domu na początku wieku, kiedy świat Chin zaczęły spadać, więc przyznano je tylko flaga, deska, koń i parasol.

Obszar badania

    Teren badań był pustym terenem otoczonym bambusowym płotem; były wartownie z flagami na czterech rogach; na zewnątrz znajdowały się ostre bambusowe patyki, które miały zapobiegać intruzom.

    Obszar badań został podzielony na cztery główne obszary zwane vi (podobszar) z czterema różnymi nazwami umiejętności: tri, łajno, tai, luc [tri, dung, tai, lực] (mądrość, odwaga, spryt, siła). Przed każdym vi znajdowała się chata wysoka na trzy metry i wyposażona w działa. Wartownie posiadały balkony umożliwiające obserwację całego obszaru badań. Poniżej znajdowały się domki dla kandydatów do odpoczynku. Nie widzimy jeszcze obrazu chat egzaminacyjnych ze sztuk walki, ale H. Oger pokazał nam namiot egzaminacyjny egzaminów z literatury (ryc. 5).

    Wreszcie, Thi Huu [ta godzina] (badanie wojewódzkie) odbył się w celu wybrania wystarczającej liczby kawalerów sztuk walki.

    Jednak tylko kilku kandydatów zgłosiło się do konkursu tao si [tao si] tytuł tak cesarz nie mógł utrzymać Cześć [ten h .i] (badanie metropolitalne). Dlatego egzamin odbył się w stolicy Barwa [Odcień] tylko. Ponadto brakowało sędziów do pilnowania egzaminów. Ponadto niektórzy z nich mieli ducha sekciarstwa. Dlatego właśnie Tao si [Tạo si] egzamin dotyczył tylko potomków królewskich. W Binh Dinh [Uspokajać] i Hanoi [Hà Nội], nie było listy tao si [tao si].

    Od tego czasu thi hoi nie mógł być przetrzymywany. Binh Dinh [Uspokajać] zasłynął tytułem szkoły sztuk walki im cu nhan [cử nhan], tao si [tao si].

    Cześć [Thihội] był podobny do Thi Huu [ta godzina], ale z różnymi wagami, 66 kilogramów dla thi huong i 72 kilogramy dla Cześć [ten h .i]. Poza tym dystans do podnoszenia ciężarów w thi huong wynosił około 64 metrów i 80 metrów dla Cześć [ten h .i].

… DALEJ …

BAN TU THU
12 / 2019

ZOBACZ TEŻ:
◊  TRADYCYJNA LITERATURA I SZTUKI WĘDRÓWKI WIETNAMU - Część 1
◊  TRADYCYJNA LITERATURA I SZTUKI WĘDRÓWKI WIETNAMU - Część 3