PREDOMINANCJA KONFUCIANIZMU w XV wieku

Odsłon: 522

TAN, HA VAN

    Pod Tran¹, szczególnie w XIV wieku, Konfucjaniści zaatakowany Buddyzm bezlitośnie. Wraz z nadejściem Le², Konfucjanizm doszedł do dominacji, by stać się ortodoksyjną ideologią klasy rządzącej. Był kamieniem węgielnym wszystkich instytucji politycznych i społecznych.

   Typ Konfucjanizm które wpłynęły na Dwór Le a szlachta w ogóle była Piosenka odmiana ogólnie znana jako Neokonfucjanizm. Charakteryzowały go teorie popierane przez Cheng Hao, Cheng Yi i Zhuxi. Neokonfucjaniści byli zainteresowani kategoriami ontologicznymi, takimi jak li (duch lub prawo) i qi (materiał), do którego nieustannie uciekali się, tłumacząc relacje społeczne i moralność. Przywołali tam, lub "mandat niebios”W obronie istniejącego społecznego
zamówienie.

    Konfucjaniści wietnamscy, pomiędzy nimi Ngo Si Lien³, Autor Dai Viet Su Ky Toan Czw or Pełna historia Wielkiego Wietnamu, były pod silnym wpływem Neokonfucjanista doktryna. Król Le Thanh Tong²słowami innego konfucjanisty Czy Nhuan⁴, był dobrze zorientowany w teorii li. Oferty wotywne składano dwa razy w roku, wiosną i jesienią Konfucjusz⁵ i jego dziesięciu uczniów⁶. Oferta miała miejsce o godz Van Mieu⁷ - Świątynia Literatury - w stolicy kraju Thang Longa⁸. Od 1465 r. Praktykę tę stosowano również w innych miejscach.

   Wpływ Konfucjanizm był silnie odczuwany w edukacji. W 1426 r., Gdy jego wojska zbliżały się do najeżdżającej armii Ming, Le Lai⁹ zorganizował egzamin mandaryński w swoim posterunku dowodzenia przy ul Bo De w dzisiejszej dzielnicy Gia Lam, Hanoi. Kandydaci zostali poproszeni o napisanie „List wzywający Ming w Dong Quan do poddania się„. Trzydziestu z nich minęło.

    W 1428 r., Zaraz po jego intronizacji, król Le Loi² zarządził utworzenie szkół we wszystkich częściach kraju. Quoc Tu Giam⁷ (Krajowa Szkoła) w stolicy kraju była najwyższa instytucja edukacyjna. Kolejne badanie zostało przeprowadzone w następnym roku, ale przepisy nie zostały mocno ustanowione aż do panowania króla Le Thai Tong². Od tego czasu egzaminy odbywały się co sześć lat, w trzech rundach. Pierwszy zostałby przeprowadzony w prowincjach do wyboru Kong si (kawalerowie). W następnym roku odbył się drugi egzamin o nazwie Hoi badanie, poprzez które Tien Si (lekarze) zostanie wybrany. W ostatniej rundzie Pałac w badaniu sam król wybrałby trzech najlepszych lekarzy, Trang nguyen, Bang nhan i Tham Hoa.

    Z kolei król Le Thanh Tong² przewidziany do przeprowadzania trzyletnich badań. Ustanowił też bardziej surowe podstawowe zasady.

    Aby zagrać rolę Konfucjaniści, Le ustanowił ceremonie Xung Danh (ogłoszenie listy nagród) i Vinh Quy (triumfalne powroty laureatów do ich rodzinnych miejsc). Nazwiska lekarzy zostaną uwiecznione na stelach w Van Mieu⁷.

    Ogólnie rzecz biorąc, edukacja była mniej wykluczająca w ramach Le², a nawet udostępniono zwykłym ludziom. Mimo to każda wioska musiała odpowiadać za dobre zachowanie swoich kandydatów (Mo Ket Huu Thi) a kandydaci musieli szczegółowo opisywać swoje pochodzenie przez trzy pokolenia (Cung khai tam dai). Osoby związane z przestępcami lub artystami estradowymi zostały wykluczone ze wszystkich badań.

    Uczniowie uczyli się Cztery książki⁵ i Pięć klasyków⁵ jak również Zhuxiksiążki o filozofii i historii. Były to książki, z których wyprowadzono tematy do egzaminów. W ten sposób nie było miejsca na osobistą inicjatywę, a studenci dążący tylko do akademickich zaszczytów musieli ściśle przestrzegać nakazów konfucjanizmu.

    Wraz z przypływem nacjonalizmu, który nastąpił po zwycięstwie nad Ming inwazji konfucjaniści zauważyli potrzebę modyfikacji konfucjanistycznych koncepcji, aby lepiej pasowały do ​​tradycyjnych wartości. Wynika to jasno z pojęć Nhan (humanizm) i Znaczenie (lojalność) zaawansowane przez Nguyen Trai. Buddyzm i Taoizm, mimo że utracili swoją przewagę, nie byli jeszcze wymarli. Ich istnienie utrzymano na wsi. Nawet na dworze było wielu wyznawców buddyzmu. Ze swojej strony Konfucjanizm nie podjął żadnej poważnej próby obalenia innych przekonań. Król Le Thanh Tong², niezłomny konfucjanista, nawet wezwany Bogini Phap Van¹⁰ at Świątynia Dau¹¹ w celu wywołania deszczu.

UWAGI:
¹  Tran Dynastia (1225–1400: 175 lat). 
²  Le Dynastia (1428–1527: 100 lat): Hau Le dynastia: Le So, Le Trung Hung - nazwa narodowa: Dai Viet - stolica: Dong Kinh (dawna nazwa: Thang Long), w tym 14 królów: Le Thai To (Le Loi - 1429–1433: 4 lata), Le Thai Tong (1433–1442: 9 lat), Le Nhan Tong (1442–1459: 17 lat), Le Thien Hung (1459–1460: 1 rok), Le Thanh Tong (1460–1497: 37 lat), Le Hien Tong (1497–1504: 7 lat), Le Tuc Tong (1504–1505: 6 miesięcy), Le Uy Muc (1504–1509: 5 lat), Le Tuong Duc (1509–1516: 7 lat), Le Quang Tri (1516: 3 miesiące), Le Chieu Tong (1517–1522: 5 lat), Le Bang (1518–1519: 2 lat), Le Do (1519: 2 miesiące), Le Xuan (1522–1527: 7 lat). To był wielki i złoty okres wietnamskiego feudalizmu; Dai Viet rozwijał się we wszystkich aspektach (gospodarcze, kulturalne, artystyczne, społeczne, edukacyjne, wojskowe…); terytorium zostało rozszerzone (połączone z ziemią Bon Man (Muang Phuan), Chiem Thanh). 
³ Ngo Sĩ Lien (吳士 連 - 1400-1499) urodził się w Ĩan Sĩ wioska, Ha Đông, Hanoi, był wietnamskim historykiem z czasów dynastii Lê² - brał udział w Lam Syn powstanie Le Lợi, uzyskał tytuł doktora (Tiến si) i tym samym został urzędnikiem na dworze królewskim trzech kolejnych cesarzy Lê Thai Tông (1434-1442), Le Nhan Tong (1442-1459) i Le Thánh Tông (1460-1497), był powołany Dyrektor Narodowego Biura ds. Rekordów Historycznych (Viện Quốc sử) w 1473 r. Najbardziej znany jest z tego, że jest głównym kompilatorem Đại Việt sử ký toàn thư - 15 tomów (kwyn) książka - jego podział historii Wietnamu na dwa zasadnicze okresy, umieścił wszystkie wydarzenia, które miały miejsce przed powstaniem Dyinh Dynasty in Zapisy peryferyjne (Ngoại kỷ), podczas gdy czas niezależny od Dyinh Dynasty (10th wieku) do utworzenia Dynastia Lê w 1482 r. był opowiadany w Podstawowe rekordy (Bỷn kỷ) - obszerna kronika historii Wietnamu i najstarsze oficjalne świadectwo wietnamskiej dynastii, które przetrwało do dziś. Do teraz, Ngo Sĩ Lien jest zawsze uważana za jedną z najważniejszych postaci historiografii Wietnamu.

… Aktualizowanie…

BAN TU THU
5. 2020

UWAGA:
◊ Źródło: Making of Vietnam. Ha Van Tan. thegioipublishers.vn, 2018. Zdjęcie; wikimapia.org.
◊ Wszystkie cytaty i polecany obraz w sepii zostały ustawione przez BAN TU THU - thanhdiavietnamhoc.com.