CHỮ NÔM lub dawny skrypt wietnamski i jego przeszłe wkłady do literatury wietnamskiej - sekcja 4

Odsłon: 523

Nguyễn Khắc Kham

… Ciąg dalszy do sekcji 3:

Historia literatury wietnamskiej w Nôm^**

    Pod innym względem od końca XIII do połowy XX wieku odgrywał skuteczną rolę w wyrażaniu i przekazywaniu literatury wietnamskiej.

    Historię literatury wietnamskiej nôm, która obejmowała prawie siedem wieków, można podzielić na następujące główne okresy:

1) TrzanHO Kropka (XIII i XIV wieku). 
2) Le-Mzac Kropka (XV i XVI wieku). 
3) Le trung hưng lub okres walki Północ-Południe (XVII i XVIII wieku). 
4) Nguymin Kropka (XIX wieku i pierwszej połowy XX wieku).

1) Okres Trần-Hồ

 Zgodnie z Kham-đjaNH Vihmitso tak stringi CUOng-mkopiecc 欽 定 越 史 通 鑑 綱 目, pierwszym pisarzem, który użył chữ nôm w poezji, był Nguymiw Thuyên 阮 詮 or Han Thuyên 韓 詮 a inni podobno poszli za jego przykładem. Takie były Nguymin Si Cpoplamione 阮 士 固, Chu An 朱 安. Ten ostatni i Nguymiw Thuyên zgłoszono, że byli odpowiednio autorami Qupoplamionec ngữ to tzap 國 語 詩 集 (Chu An, autor) i Phi sa tzap 披 沙 集.

   Niestety, oba te zbiory Nie m wiersze zaginęły. Według Bùi Huy Bích 裴 輝 璧 (1744-1818 ), Tre Cóc 鯔 𤥫 lub Opowieść wierszami Sum i Ropucha pochodzi również z r Trzan, ale dokładna data tej satyrycznej bajki w lkopiecc-bat metr, nie została do tej pory ostatecznie ustalona.³³ Dodatkowo, Trinh Tho tak 貞 鼠lub cnotliwa mysz wiersz narracyjny w nôm, Opowieść wierszami VUOz TUOng 王 嬙 傳i sześć innych pism w nôm związanych z Historia Nguymin Bimiu 阮 表 傳 przypuszczalnie pochodziły również z końca w Trzan. Jednak do tej pory było wiele kontrowersji co do ich prawdziwej daty.³³

    Odnośnie pism w Nie m pod Hzau Trzan oraz HO  poinformowano również, że w 1387 r. za panowania króla Trzan Ðmi nghimin 晛, Ojciec Króla Trzan Nghmi Tona 陳 藝 宗, udzieliwszy HO Qui Ly 胡 季 釐 następnie Le Qui Ly 梨季釐, miecz z napisem Văn vũ toàn tài quân niż đồng đức 梨季釐 (Zarówno uczony, jak i wojownik, cnotliwy poddany służący cnotliwemu królowi)³⁴, Qui Ly skomponował wiersze w języku narodowym, aby okazać mu swoją wdzięczność. Później, w 1437, jako król Tajski Tnapęd ukończenia Lê dynastia chciała przeczytać próbki edyktów i wersetów napisanych w nôm przez HO Qui Ly, Nguymin Trai, podobno udało się zebrać i przedstawić mu kilkadziesiąt tych pism.³⁵

2) Le-Mc okres

    To samo Nguymin Trai mówiono również, że pozostawił kilka pism Nie m, Takie jak Ức trai to tzap, improwizowany wiersz w języku narodowym skierowany do Thja LO, sprzedawczyni mat do spania, która później została jego konkubiną³⁶ i wiersz dydaktyczny w Nie m, Gia huzaok lub polecenia rodziny. Tak zwany wiersz improwizowany do Thja LO ma wątpliwą autentyczność. Co się tyczy Gia huzaok, ten wiersz w 796 wierszach mógł zostać skomponowany później przez jednego lub kilku kolejnych autorów. Jedyny zapis w nôm autorstwa Nguymin Trai obecnie dostępny jest Zbiór wierszy w języku narodowym (Qupoplamionejestem tym tzap ), który stanowi rozdział siódmy Ức trai di tzap.

    Jeżeli początek Lê dynastia nie był oznaczony żadnym innym ważnym Nie m dzieło literackie niż ten zbiór wierszy Nguymin Trai i dwa Thmi ngon by Le Lziaći niedawno wydobyty przez Hoàng Xuân Han, panowanie króla Le Thánh Tôn (1460-1497 ) byli świadkami niezwykłego rozkwitu literatury wietnamskiej w języku narodowym.

   król Le Thánh Tôn obdarzony rzadką zdolnością komponowania poezji i bardzo lubił Belles-Lettreszałożył koło literackie tzw HOi Tao An z członkami 28 urzędników sądowych tzw Nhja thzap bat tú lub 28 Konstelacji i z nim samym jako Przewodniczącym i Wiceprzewodniczącymi, Than Nhan Trung i ÐO Nhuzan. W ramach tego HOi Tao An, on i jego dworzanie wymieniali wiersze w nôm, które zostały później zebrane w Zbiory wierszy wietnamskich za panowania HOng Ðzastójc czyli panowanie Le Thánh Tôn.³⁸

    poza tym HOng Ðzastójc qupoplamionejestem tym tzap, należy wspomnieć o takich pismach w nôm as HOng Chau qupoplamionec ngữ to tzap, przez LUONhữ HOc, Kim Lăng Ký by ÐO Czan . W następnym stuleciu pod Mzac, literatura wietnamska w Nie m znacznie większą oryginalność wykazał w słynnym Zbiorze wierszy ks Nguymin Bjanh Chiêm (1492-1587 ) znany jako Bzach van this tzap, Bzach Van (Białe Chmury) to literackie określenie tego poety. Wśród pism nôm pod Mzac, powinniśmy również wspomnieć ÐzaIDOng fong czanh pú, Tam Ngung đOng Phú, Tjarozdzư dziewiątami by Nguymin Hang; Szastój Bzac qupoplamionec ngữ to tzap, Szastój trình Khúc, Tzastój thời Khúc, Timity đOklzac phú by Hoàng Sĩ Khzai i w końcu, Ngư phinkubacja nhzap Ðào nguyên Truymin , by Phung Khzac Khoan.³⁹

3) Lê trung hưng

    Lub Północ Południe Okres walki Od śmierci Le Thánh Tôn w 1497, Ðzaja Vimit czy też ówczesny Wietnam był nękany problemami społecznymi i permanentnym stanem niepokojów politycznych, który doprowadził do uzurpacji przez Mzac Ðăng Dung (1527). Po krótkotrwałej dynastii tzw Mzac, wojna wybuchła w 1627 między Trjanh na północy i Nguymin na południu, obaj twierdzą, że są wyznawcami Lê. Zakończyło się to dopiero w 1672 roku zezwoleniem na użytkowanie Rzeka Linh (Linh wielki) jako linię demarkacyjną między dwoma terytoriami. Ale w 1775 r., korzystając z Tay Sơn, bunt na południu, r Trjanh zaatakował i wziął Phu Xuan, stolica Nguymin na południu.

    Jednak oba Trjanh oraz Nguymin zostali ostatecznie obaleni przez Tay Sơn którego jeden z przywódców Nguymin Humi ogłosił się cesarzem do końca 1787 roku. Pomimo historycznego triumfu cesarza Quang Trunga nad Chińczykami w 1789 roku i wiele jego niezwykłych osiągnięć, tzw Tây Sơn reżim był krótkotrwały i zakończył się w 1802 r., kiedy Nguymin Ánh ogłosił się cesarzem Gia Long ukończenia Nguymin po zdobyciu cesarza Czanh Czjanh ukończenia Tây Sơn i jego bracia.

    Tło społeczne i polityczne tego długiego okresu obejmującego wiek XVII i XVIII wywarło ogromny wpływ na rozwój literatury wietnamskiej w Nie m. Większość pisarzy była dowódcami wojskowymi lub urzędnikami dworskimi, głównie zaangażowanymi w wydarzenia swoich czasów. Wszyscy pisali chińskimi znakami. Zdecydowali się jednak pisać także w nôm, co umożliwiło im szersze rozpowszechnienie osobistych przekonań politycznych daleko poza tradycyjnym kręgiem akademickim, a jednocześnie poszerzenie strefy wpływów w kraju. Oprócz takich zapożyczonych z Chin gatunków literackich, jak np Thzat ngôn ti lub poezja na siedem rytmów, tzw Phu lub prozepoezja, tzw Kinh Nghĩa lub wyjaśnienia chińskich klasyków, Văn sách lub rozprawa, która nadal cieszyła się dużym uznaniem, niektóre długie narracje w lục bát lub Sześć ośmiu metrach i w Piosenka czzatlkopiecc bat lub miernik 7-7-6-8, który pojawił się pod koniec XVIII wieku, zmaterializował nowego twórczego ducha wietnamskich pisarzy w nôm. Poniżej przedstawiono najbardziej reprezentatywne dzieła wietnamskiej literatury nôm z tych dwóch stuleci w ówczesnym Wietnamie Północnym, Wietnamie Południowym i pod rządami Tây Sơn.

1. a) Wspomnijmy, jako główne pisma nôm w Wietnamie Północnym pod panowaniem Trịnh: Giai czanh godzzastójng tình phú, Nga ba hzac phú by Nguymin Bá Lân, Chinh telkopiec moczyć przetłumaczone na Nie m by Ðoàn thja Ðimim, Cung oán Ngâm Khúc by Nguymiw Gia Thimiu, Hoa Tiên Truymin by Nguymin Huy TFuj, TFuj tình Vãn lub dwa krótkie wiersze ks Nguyminja NgTakc Vinh, konkubina Pana Trjanh Doanh, Lý Trimity Ðmi tam Hoàng thai hzaucnapęd lkopiecczan tích qupoplamionec ngữ dimiok by TrUOng ngTakc Mocny, druhna w czasach Pana Trjanh CUOng, NgFuj đmi Thiên hoà doanh Bách vjanh to tzap by Lord Trjanh Căn, Kimin Nguyên thi tzap przez Pana Trjanh Doanh, Tâm thanh tOndkopiecytzap przez Pana Trjanh Sam.40)
2. b) Wśród głównych pism nôm w Wietnamie Południowym pod Nguymin, należy wspomnieć o Huê tình Truymin by Książę Ðán (1699-1753 ) ósmy syn król Himin Tôn Nguymin Doktoratước Chú, Ngoza długiUOng van i Tư Gnojówka by Ðào Duy Ttak, Sãi Vai, satyryczny tekst ks Nguymin Cư Trinh, Pieśń Tinh bzatdza Truymin by Nguymin H.ữu Hao.

4) Główne pisma nôm pod Tây Sơn

    Oprócz takich powodów, jak ujawniono wcześniej, które odpowiadają za wielki rozwój literatura Nom pod koniec XVIII wieku wspomnijmy też o wyjątkowej łasce, w jakiej był zachowany chữ Nie m pod Tay Sơn a zwłaszcza za krótkiego panowania cesarza Quang Trunga. Oto niektóre z pism nôm, których autorzy popierali lub sprzeciwiali się temu reżimowi: Hoai Nam Khúc by Hoang Quang, Tkopiecng Tây hO bogaty by Nguymii Huy Lượng, ai tư awangarda przez Princess NgTakc Han, żona Nguymin Humi, Dkopiec jestem Ngam tzap i Dkopiec jestem văn tzap by Phan Huy Ich, który również pozostawił Nie m tłumaczenie chińskiego pisanego Chinh telkopiec Ngam by Ðzaw Trzan Con, Ngon zan to tzap i Cung oán thi by Nguymin H.ữu Chjanh, Ktomintkopiecng Tây hO bogaty i narracja w nôm Sơ Kính Tân Trang by Phzam tajski.⁴¹ poza tym Nie m pism z XVII i XVIII wieku, na szczególną uwagę zasługuje ks Thiên Nam minh Giam, anonimowy długi poemat historyczny w metrum 7-7-6-8, który według prof. Phzam văn Dieu mógł powstać w latach 1623-1657⁴² oraz Thiên Nam Ngữ lkopiecc, kolejny anonimowy poemat historyczny, który mógł powstać w latach 1787-1800 wg Nguymin Văn Tpoplamione lub między 1682 a 1709 wg Hoàng Xuân Han.⁴³

    Literatura wietnamska in Nie m pod Nguyễn (1802-1862 ). Okres ten, obejmujący około sześćdziesięciu lat, słusznie uznano za złoty wiek literatury wietnamskiej w Nie m. Ten wielki rozkwit Nie m dzieł literackich nie wynikało przecież z polityki kulturalnej Nguymin kto z wyjątkiem cesarzy Gia Long i TFuj Ðzastójc ani skomponowane wiersze w Nie m jak Lordowie Trjanh ani nie nawoływali swoich poddanych do pisania Nie m. Było to do pewnego stopnia zarówno dziedzictwo, jak i swego rodzaju namiastka literatury nôm w XVIII wieku. Pod innym względem upoważnia to do przypuszczenia, że ​​czytelnicy Nie m zwłaszcza na Nie m narracje w wierszach musiały być coraz bardziej popularne w Wietnamie. W każdym razie faktem jest, że większość arcydzieł literatury nôm datuje się właśnie na ten okres Nguymin dynastia. Z braku miejsca wymienimy tylko kilka tytułów książek i nazwisk autorów, nie pretendując do podania wyczerpującej listy obfitości pism w nôm, które powstały do ​​XIX wieku. Przede wszystkim honorowe miejsce należy zarezerwować naszemu poematowi narodowemu Kim Van Kimiu wiersz słynnego poety z 3254 lục bát Nguymin Du (1765-1820 ), z których dostępnych jest kilka tłumaczeń na języki obce. Następnie pojawiają się takie pisma, zarówno w nôm prosa, jak iw wierszach jako Xuân HUOng to tzap przez poetkę HO Xuân HUOng (na początku XIX wieku), Nhja thzaptzastój himity dimin am, Phkopiec cham timin lam, Szastój trinh timiw lãm Khúc by Lý văn Phzastójc (1785-1840 ), Mai đình mOng Ký by Nguymin Huy Hnapęd (1783-1841 ), Kim Thzach Kỳ Duyên by Bui Hữu Nghĩa (1807-1872 ), Lkopiecc van Tiên, DUOz Ttak Szynkazau, Ngư TimiUVzan đáp y czwzat by Nguymin Ðình Chimiu (1822-1888 ) Thánh rozdzmi Thzap đimity dimiok, Thánh rozdzmi Luzan ngữ thích ngĩa ca Thánh rozdzmi tFuj hTakc gizamam ok by TFuj Ðzastójc (1829-1883 ), inspirowane polityką wiersze ks Tôn ThTak TUOng i Phan Văn Trja , Chinh Khi Ca by Nguymiz Giai , Ðzaja Nam Qupoplamionecso tak dimin Ok by Le Ngo Cat i Phzam Ðình Toai , Hzanh Czkopiecok by Nguymin Nhược Czja (1830-1909 ), wiersze i piosenki tzw Hat Noi by Nguymin Công Trzastój (1778-1858 ), Cao Ba Quat (A -1854) i Nguymiw Quí Tân (1811-1858 ), różne wiersze ks Nguymin Chuymin (1835-1909 ), Trzan Tmi XUOng (1870-1907 ), Itd..

    Na koniec należy wspomnieć o takich anonimowych narracjach w nie m wersety jako Nhja đO nigdy, Tpoplamionew Tran, Thzach Sanh, Nữ Tú Tai, PhUOz Hoa, Lý Công, Hoàng Trtaku, Bích Cau, Phan Tzan, Quan am Thja Okulary, Hoa Ðimijesteś tranh năng, itd… inne Nie m narracje i Nie m pisma nadal powstawały głównie w podziemiu nawet po 1862 roku, co najmniej do lat czterdziestych i pomimo oficjalnego przyjęcia Qupoplamionec Ngữ skrypt.⁴⁴ Wszystko Nie m wymienione powyżej dzieła literackie zostały w całości lub częściowo przepisane na alfabet zlatynizowany. Jednak tak nie jest w przypadku ogromnej liczby innych Nie m teksty przechowywane obecnie w bibliotekach wietnamskich i niektórych zagranicznych.⁴⁵ Zawsze czekają na transkrypcję w Qupoplamionec Ngữ mają być wykonane przez specjalistów. pod innym względem Nie m teksty, które zostały już przepisane, nie były wolne od błędów transkrypcyjnych. W tych warunkach krytyka tekstu jest nieodzowna i byłaby możliwa jedynie poprzez zestawienie wszystkich wersji dostępnych w obu wersjach Nie m oraz w Qupoplamionec Ngữ. Jak słusznie zauważył o DUOQuzang Ham "prawdziwa historia literatury wietnamskiej mogłaby być naprawdę podjęta tylko wtedy, gdy wszystkie te dokumenty w nôm zostały rozszyfrowane i przepisane w Quốc Ngữ".⁴⁶ Ale wszystkie Nie m teksty, zwłaszcza te, które wymagają transkrypcji w jęz Qupoplamionec Ngữ nie ograniczają się wyłącznie do literatury, a jest ich wiele Nie m dokumenty związane z historią Wietnamu i wietnamskim folklorem. W efekcie, Chữ Nie m był używany nie tylko przez wietnamskich pisarzy do literatury, ale także przez innych ludzi dla różnych celach już od XVII wieku. Na przykład tutaj jest list w Nie m skierowane w 1670 roku do Pana Nguymin Doktoratước Tran przez Japończyka o imieniu Kadoya Shichirobei znany również pod swoim wietnamskim nazwiskiem jako Cha Chanh (Ojciec Chanh): (:).

    Poniżej znajduje się jego transkrypcja w Qupoplamionec Ngữ "Ông muôn tunapędI. Co mOt em toi ö đzat Annam nghe rzang đã làm tôi ông, mtakdzieńzaM. Dzau muôn lmi thời đã czay długi (lub Patrzeć) ơN. Ông muôn tunapędi” [Tłumaczenie angielskie: Życzę ci dziesięciu tysięcy lat życia. Słyszałem, że jeden z moich młodych braci [tj Shichirojiro ], w którym mieszka Annam stał się jednym z twoich poddanych. Czuję z tego powodu wielką przyjemność. W każdych okolicznościach polecam go Waszej dobroci. Życzę ci dziesięciu tysięcy lat życia].⁴⁷

    Zawsze dotyczących XVII wieku, wspomnijmy o kilku rękopisach w nie m od włoskiego katolickiego księdza J. Maiorica (1591-1651 ) znaleziony przez prof. Hoàng Xuân Han we Francuskiej Bibliotece Narodowej (Bibliothèque Nationale) w Paryżu. Tytuły tych rękopisów zostały przepisane przez niego w następujący sposób. 1) Thiên-Chúa Thánh-giáo HpoplamionetoOi Kinh. 2) Thiên-Chúa Thánh-giáo Khai-mông. 3) Ðzastójc Chúa Chi-thu. 4) Naprawdęmin Ðzastójc Chúa Chit-thu, 5) Thiên-Chúa Thánh-Mzau, 6) Các Thánh prawdamin. 7) Vita sanctorum (Brak tytułu w nie m). 8) Ông Thánh I-na-xu. 9) Ông Thánh Phan-chi-cô Xa-vi-ê truymin. 10) Ngam lmi trong mùa Phkopiecc-sinh đmin rzecz bzay, 11) Những đimiu ngám trong các lmi trTakng. 12) Kinh nhữdzieńmi mùa Phkopiecc sinh.⁴⁸ Jak właśnie widać, Chữ Nie m która tak bogato i różnorodnie wniosła do dawnej literatury wietnamskiej, pozostanie nieodzownym narzędziem badawczym nie tylko dla badaczy dawnej literatury wietnamskiej, ale także dla badań nad historią Wietnamu i kulturą wietnamską.

WIĘCEJ:
◊  CHỮ NÔM lub dawny skrypt wietnamski i jego przeszłe wkłady do literatury wietnamskiej - sekcja 2.
◊  CHỮ NÔM lub dawny skrypt wietnamski i jego przeszłe wkłady do literatury wietnamskiej - sekcja 1.
◊  CHỮ NÔM lub dawny skrypt wietnamski i jego przeszłe wkłady do literatury wietnamskiej - sekcja 3.

UWAGI: 
²⁹  Aby uzyskać więcej informacji na temat struktury Chữ nie m, Widzieć : 聞宥: 論字喃之組織及其與漢字關涉 (14, 1933. ss. 201–242), 燕京 學報, Po pierwsze 14 期, 1933, tr.201-242 – 山本達郎: 聞宥氏, 論字喃之組織 1949. 東洋學報, Po pierwsze12 卷第 2 號1935 年 - 陳荆和: 字喃 之 形 態 及 其 產 生 年 代 [Hình thai và niên đại xuất hiện cua chữ Nôm], 人文科學論叢, 第一輯, 台北, 1949 年. Bửu Cầm, Dẫn Nhập Nghiên Cứu Chữ Nôm (Materiał dydaktyczny dla studentów Wydziału Literackiego Uniwersytetu w Sajgonie). Zobacz też :  聞宥: 當田健次, 字喃研究一聲母 (1) 字喃研究一聲母 (2), 1973, 12 言語學論叢卷 (72, 12) (東教大言語學研究會), (1), (2), 1973, 12 (72, 12) ( ). 
³⁰  Dương Quảng Ham, Le Cho nôm ou écrititude démotique itd… s. 283-284a. 
³¹ Edwarda Digueta, „De la Langue Annamite Parlée et Ecrite”, Revue Indochinoise, Aout, 1905, 226-32. 
³²  Bửu Cầm, „Ưu-điểm và Khuyết-điểm cua Chữ Nôm"(Mocne i słabe strony Chữ Nôm) Việt Nam Khảo Cổ tập san, Sajgon 1960, nr 1, s. 50-64. Maurice Durand, Comptes rendus, BEFEO, tom L, fasc, nr 2, 1962, strona 561. 
³³  Hoàng Xuân Han, Nghiêm Toản, Thi Văn Wietnam (Từ đời Trần đến cuối đời Mạc), Các Lớp Trung Học. Loại Sách Học Sông Nhị, Hà-Nội 1951. s. 19-45. Hoàng Xuân Han, „Nguyễn Biểu, một gương ngĩa liệt và mấy bài thơ cuối đời Trần”, Khai Trí Tiến Ðức Tập San, 2.3, Hanoi 1941. Lãng-Hồ, „Văn phẩm với Thời Ðại cua Văn phẩm. Truyện Trê Cóc w Truyện Trinh-Thử”, Văn Hóa Nguyệt San, Saigon Tập XII, Quyển 11 (11-1963 ), s. 1690-1700. Lãng-Hồ, „Văn phẩm với Thời Ðại cua Văn phẩm, Truyện Vương Tường”, Văn Hóa Nguyệt San, Saigon Tập XII, Quyển 12 (12-1963 ), s. 1893-1898. Lãng-Hồ, „Văn phẩm với Thời Ðại của Văn phẩm, Những Bài thơ văn của Nguyễn Biểu, của vua Trần Trùng Quang và của một vị sư Chù Yên-Quốc”, Văn Hóa Nguyệt San, Saigon Tập XIII, Quyển 1 (1-1964 ), s. 63–70. 
³⁴  por. Shu-King, 書 經: 泰誓中, 6: „ 受有億兆夷民離心離德予有亂臣十人同心同德雖有周親不如仁人”: Kinh-Thư, wietnamskie tłumaczenie Prof. Thẩm Quỳnh, Sajgon 1968, strona 206. 
³⁵  Dương Quảng Ham, Wietnam Văn Học Sử Yếu, strona 107. 
³⁶  por. Nguyễn Khắc-Kham, „Nazwy wietnamskie i ich osobliwości”, Area and Culture Studies, No 23 Tokyo University of Foreign Studies 1973, s. 205, przypis nr 23. 
³⁷  Hoàng Xuân Han, Nghiêm Toản, op. cyt. s. 49-69. Trần Văn Giáp, Phạm Trọng Ðiềm: Nguyễn Trãi, Quốc Âm Thi Tập (Hanoi, 1956), Văn-Ðàn Tạp chi, Số Ðặc biệt về Nguyễn Trãi, Bộ IV, số 10 (3/1-9/1, 1963). Sympozjum o Nguyễn Trãi i jego dziełach, z udziałem Phạm Ðình Tân, Thái Bằng, Vũ Hạnh, Phạm Ðình Khiêm, Nguyễn Khắc-Kham i Nguyễn Trọng Huy, potomek Nguy w 16. pokoleniu ễn Trai. 
³⁸ Dương Quảng Ham, op. cyt. s. 98, 99, 280. Nguyễn Ðình Hoà Recenzja książki: Wprowadzenie à la literatura wietnamska Maurice M. Durand i Nguyễn Trần Huân, Journal of American Oriental Society. Tom. 92, nr 2, kwiecień-czerwiec 1972 s. 364-368. 
³⁹  Hoàng Xuân Han, Nghiêm Toản op. cytowane. s. 101-121. 
⁴⁰ Dương Quảng Ham op. cyt., s. 302-306. Nguyễn Văn Tố, „Poésies inédites de l'époque des Lê” , Bulletin de la Société d'Enseignement Mutuel du Tonkin, tom XIV, nr 1, Janvier-Mars 1934, s. 30-36, tom XIV, nr 2, Avril-Juin 1934, s. 182-190, tom XIV, Nr 3, Juillet-wrzesień. 1934, s. 460-463. 
⁴¹  Sơn-Tùng, tramwaj Hoàng Thúc, Quốc văn Ðời Tây Sơn, Sách Hiểu Biết, Vĩnh Bảo Saigon, 1950, 123 strony. 
⁴²  Phạm Văn Diêu, „Thiên Nam Minh Giam”, Văn Hoá Nguyệt San, Saigon Loại mới tập XII, Quyển 1, số 77 tháng 1-1963, s. 49-68. 
⁴³  Phạm Văn Diêu, „Thiên Nam Ngữ Lục”, VNVHNS Loại mới tập XII, Quyển 3, 79, Tháng 3, 1963, s. 351-368, Quyển 4 số 80, 4, 1963, s. 535-550, 81, Tháng 5, 1963 s. 689-698, s. 82, 6, 1963, s. 835-847. 
⁴⁴  Hao-Nhiên, Nghiêm Toản, Việt Nam Văn-Học Sử Trich yếu, II, Vĩnh Bảo, Sajgon, 1949 s. 7-70. Thanh Lang, Khởi Thảo Văn-Học Sử Wietnam, Văn chương Chữ Nôm (Tựa cua Giáo Sư Nguyễn Ðăng Thục), Saigon 1953, s. 47-212, Phạm Thế Ngũ, Wietnam Văn Học Sử Giản ước Tân BiênVol. 2, Quốc Học Tùng Litery, Sajgon 1963. 
NB Jeśli chodzi o prawdziwe imiona Hồ Xuân Hương i Bà Huyện Thanh Quan, które przypuszczalnie nazywały się odpowiednio HO thja maj i Nguyminja Cześćzob. Wprowadzenie à la littérature Vietnamienne (Kolekcja UNESCO, Wprowadzenie aux litteratures Orientales G. Maisonneuve et Larose Paryż, 1969) Maurice M. Durand i Nguyễn Trần Huân, s. 181, 189. 
⁴⁵  Na temat zbioru tekstów Nôm w Bibliothèque Nationale de Paris zob.: Alexander Barton Woodside, Wietnam i model chiński, Studium porównawcze rządu wietnamskiego i chińskiego w pierwszej połowie XIX wieku, Harvard University Press Cambridge, Massachusetts, 1971, strona 323, gdzie czytamy następujące stwierdzenie:W Paryżu zdumiewające bogactwo fascynującej kolekcji tekstów nôm w Bibliothèque Nationale stanowi wyzwanie dla każdego uczonego". 
⁴⁶  Dương Quảng Ham, Le chữ nôm ou Ecriture demotique itd… strona 285. 
⁴⁷ Kawashima Motojiro: 川島元次郎, 朱印[船]貿易史 [Lịch sử mậu duch thuyền Châu Ấn], 大正十年九月十日印刷, 大正十年九月十五日發行, 內外出版株式會社, strona 469. 
⁴⁸  Hoàng Xuân Hãn, Girolamo Maiorica itd.… op. cyt. s. 208-213.

Tekst źródłowy: Studia obszarowe i kulturowe 24, Tokyo University of Foreign Studies 1974. Wydanie elektroniczne: Nguyễn Quang Trung i Lê Văn Ðặng, czerwiec 2001. (Tạp chí Hán Nôm, So 4 (77) 2006; Tr.3-21)

UWAGI:
** Tytuły rozdziałów, pogrubione teksty i wyróżniony obraz w sepii zostały ustawione przez Ban Tu Thư – tanhdiavietnamhoc.com
◊ Źródło: badania Instytutu Chińsko-Nomowego.

ZAKAZ TU THƯ
03 / 2020