Święta Ziemia Studiów Wietnamskich

INTERNET RZECZY DO BADAŃ WIETNAMU

an-duong-vuong-lac-long-quan-holylandvietnamstudies.com
OSOBY 

AN DƯƠNG VƯƠNG (257 pne-179 pne, 78 lat)

Odwiedzin 3916

Odsłon: 498

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 pne-179 pne, 78 lat) był królem i jedynym władcą królestwo Au Lạc, klasyczne państwo starożytności skupione w Delta rzeki czerwonej. Jako lider plemiona Au Việt, pokonał ostatniego Stary król ukończenia stan Văn Lang i zjednoczył swoich ludzi – znany jako Lac Việt – ze swoimi ludźmi Ệu Việt. Dương Vương uciekł i popełnił samobójstwo po wojnie z Siły Nanyue w 179 pne

Opis sprzedawcy

Origin

       Tpoprzednikami tej postaci są „mętny”ponieważ jedyną informacją podaną w pisemnych relacjach jest jego imię, które wydaje się kojarzyć go z starożytny stan Shu w tym, co jest teraz Syczuan, podbity przez Dynastia Qin w 316 pne1,2 Był to również tradycyjny pogląd na chiński i Wietnamscy historycy. Z akceptacją tego tradycyjnego poglądu wiążą się jednak pewne problemy.3 Wiele kronik, w tym Dokumentacja terytoriów zewnętrznych prowincji Jiao,4 i Việt sử lược, I Việt sử ký toān thư stwierdził, że był Shu książę (ms. „蜀 王 子”, dosłowne znaczenie: „syn króla Shu„), ale nie byli w stanie dokładnie opisać jego pochodzenia. Późniejsi historycy mieli bardziej zniuansowany pogląd. W Kham định Việt sử thông giám Cương mụcpisarze wyrazili wątpliwości Pochodzenie króla An Dương Vunga, twierdząc, że było to niemożliwe dla Shu książę przebyć tysiące mil, przez lasy, wiele stanów do inwazji Van Langa.5 W 1963 ustna tradycja Tacy ludzie in Tak wysoka jak pod tytulem "Cuu chủa cheng vùa" został nagrany. 1,6 Według tej relacji, pod koniec Dynastia Hồng Bàng, istniało królestwo zwane Nam Cương (dosł. “granica południowa„) we współczesnym Tak wysoka jak i Guangxi.1 Składał się z 10 regionów, w których król rezydował w centralnym (dzisiejsza prowincja Cao Bằng). Pozostałe dziewięć regionów było pod kontrolą dziewięciu lordów.7 Kompletujemy wszystkie dokumenty (wymagana jest kopia paszportu i XNUMX zdjęcia) potrzebne do Ojciec króla An Dương Vunga (Thuc Chế 蜀 制) zmarł, był jeszcze dzieckiem; jednak jego inteligencja umożliwiła mu utrzymanie tronu i wszyscy lordowie poddali się. Nam Cương stawał się coraz potężniejszy, a Van Langa stał się słaby.1,6 Następnie najechał Van Langa i założył państwo Au Lac. Opowieść poparta jest wieloma śladami, reliktami i nazwami miejscowości w Prowincja Cao Bằng. Założenie o jego pochodzeniu jako miejscowego mieszkańca znalazło również odzwierciedlenie w różnych baśniach, rejestrach, nabożeństwach i wspomnieniach ludowych.

Założenie Au Lạc

      Prior do Chińska dominacja w regionie północnym i północno-środkowy Wietnam był rządzony przez Królowie (Hong królów) którzy byli obsługiwani przez Lạc hu i Lạc Tng.8 Około 257 p.n.e. zostały zaanektowane przez Au Việt stan Nam Cương, którzy zamieszkiwali południową część Rzeka Zuo, zlewnia z Ty rzeka i górny obszar Rzeka Lô, rzeka Gama, Rzeka Cuu.9,10 Lider Ệu Việt, THỤC PHÁN, obalił ostatni Hong królówi zjednoczył oba królestwa pod nazwą Au Lacogłaszając się Król An Dương (Dương Vương).1

Budowa Cổ Loa Citadel

     KING AN DƯƠNG ustanowił stolica Au Lạc in Tay Vu, gdzie zbudowana jest ufortyfikowana cytadela, znana w historii jako Co Loa.11 Było to pierwsze centrum polityczne Cywilizacja wietnamska w epoce przedsynickiej,12 z wałem zewnętrznym o powierzchni 600 ha,13,14 jedno z największych prehistorycznych miejsc osadniczych w Azja Południowo-Wschodnia.15 Imię "Co Loa" jest Chińsko-wietnamski odczyt 古 螺 ( Środkowy chiński (ZS) kuoX-luɑ > Standardowy chiński: Gǔ Luo), dosłownie oznaczające „Starożytna muszla„. Według Đại Việt Sử Ký Toàn Thưcytadela ma kształt konchy,16 Odzwierciedlając wielowarstwową strukturę cytadeli z koncentrycznymi wałami i fosami.17

       TWydarzenia związane z budową tej spiralnej cytadeli zostały zapamiętane w legendzie o złotym żółwiu. Według tej legendy, gdy budowano cytadelę, cała praca wykonana w ciągu dnia została w tajemniczy sposób zniweczona w nocy przez grupę duchów pragnących pomścić syna poprzedniego króla.18 Miejscowym duchom przewodził siedzący w pobliżu tysiącletni biały kurczak Góra Tam o. Król następnie spalił kadzidło, modlił się i wzywał bogów, aby mu pomogli. W odpowiedzi na jego prośbę z wody wynurzył się nagle olbrzymi złoty żółw, który ujarzmił białego kurczaka i chronił go do czasu ukończenia cytadeli. Kiedy odszedł, dał jeden ze swoich pazurów i polecił królowi użyć go jako spustu kuszy, z zapewnieniem, że dzięki niemu może być niezwyciężony.

       KING Zlecono DƯƠNG Cao Lo (lub Cao Tông) skonstruować kuszę i ochrzcić ją”Święta Kusza Nadprzyrodzonego Świecącego Złotego Pazura"(no thần), której jeden strzał mógł zabić 300 mężczyzn.8,18 Zgodnie z historyk KW Taylor, wydaje się, że kusza, wraz ze słowem na nią, została wprowadzona do Chiny od Ludy austroazjatyckie na południu w III lub IV wieku p.n.e.18 Szybko stał się częścią Chiński arsenał; jego mechanizm spustowy był w stanie wytrzymać wysokie ciśnienie i wypuścić strzałę z większą siłą niż jakikolwiek inny rodzaj łuku. Dwa brązowe mechanizmy spustowe zostały wykopane w Wietnam; większość mechanizmów była prawdopodobnie wykonana z bambusa.

Wojna z Nanyue

      In 204 p.n.e., w panyu (teraz Kanton), ZHAO TUO, a pochodzący z Zhending,19,20 stan Zhao (współczesny Hebei), ustanowił królestwo Nanyue.21 TAYLOR (1983) wierzył w czasie, gdy Nanyue i Au Lac współistniały, Au Lac tymczasowo uznał zwierzchnictwo Nanyue, ale zamiast sugerować, że Nanyue wywarł nad nimi jakąkolwiek realną władzę, to po prostu reprezentowało ich wzajemne nastroje anty-Han. Jak pokojowe stosunki z On zostały przywrócone, Wpływ Nanyue koniec Au Lac wygasł. Armia Zhao Tuo stworzył, aby przeciwstawić się On był już dostępny do wdrożenia przeciwko Au Lac.22

      TSzczegóły kampanii nie są autentycznie rejestrowane. Zhao Tuowczesne niepowodzenia i ostateczne zwycięstwo przeciwko Król An Dương zostały wymienione w Dokumentacja terytoriów zewnętrznych prowincji Jiao.4 Zapisy z Wielki historyk nie wspomniałem ani Król An Duong ani Podbój wojskowy Zhao Tuo Âu Lạc; tylko to po Śmierć cesarzowej Lu (180 p.n.e.), ZHAO TUO używał własnych żołnierzy do grożenia i wykorzystywał bogactwo do przekupywania MinyueThe Zachodnia Oui luo do uległości.23 Kampania zainspirowała jednak legendę, której tematem przewodnim jest przeniesienie kuszy uruchamianej przez szpony żółwia z Król An Duong do Zhao Tuo. Według tej legendy posiadanie kuszy zapewniało władzę polityczną: „Kto jest w stanie utrzymać tę kuszę, rządzi królestwem; kto nie będzie w stanie utrzymać tej kuszy, zginie".24,25,26

       Uodniósł sukces na polu bitwy, ZHAO TUO poprosił o rozejm i wysłał syna Zhong Shi poddać się Król An Dương by mu służyć.27,25 Tam, on i Córka króla An Duong, MỴ CHÂU, zakochali się i pobrali.25,28 Ślady organizacji matrylokalnej wymagały od męża zamieszkania w rezydencji rodziny żony.29 W rezultacie mieszkali w Dwór Duonga aż do Zhong Shi udało się odkryć tajemnice i strategie króla An Dương.29 Tymczasem król Traktowany DUONG Cao Lo lekceważąco i porzucił go.30

       ZHONG SHI miał Mỵ Châu pokaż mu świętą kuszę, w tym momencie potajemnie zmienił spust, neutralizując jego specjalne moce i czyniąc go bezużytecznym.28 Następnie poprosił o powrót do ojca, który następnie rozpoczął nowy atak na Au Lac i tym razem pokonany Król An Dương.29 Historia podaje, że po swojej klęsce król wskoczył do oceanu, aby popełnić samobójstwo. W niektórych wersjach żółw powiedział mu o zdradzie córki i zabił córkę za jej zdradę, zanim popełnił samobójstwo. Legenda ujawnia jednak, że złoty żółw wyłonił się z wody i poprowadził go do wodnego królestwa.25 Istnieje również tradycja, że ​​król uciekł na południe do czasów współczesnych Prowincja Nghệ An, budując nową cytadelę i rządził aż do śmierci.31

        Fze znalezisk archeologicznych Co Loa, niewykluczone, że technologie wojskowe z Walczące państwa zostały przeniesione do regionu z gamą broni analogiczną do współczesnych armii w latach Chiny, co sugeruje, że nadprzyrodzona kusza mogła być rodzajem „nowa modelowa armia” wyszkolony i dowodzony przez Cao Thong, który był "już nie działa” bez jego instrukcji.32

Dziedzictwo

     Vhistorycy wietnamscy zazwyczaj postrzegają główne wydarzenia tej epoki jako mające korzenie w faktach historycznych. Jednak interpretacja i pogodzenie historii tego okresu była postawiona w, a czasem przeciwko, historia sowieckiej interpretacji historii.33 Połączenia stolica króla An Dương, CỔ LOA, był pierwszym ośrodkiem politycznym Cywilizacja wietnamska w epoce przedsynickiej.12 Stanowisko składa się z dwóch zewnętrznych zespołów murów obronnych i cytadeli po wewnętrznej, o kształcie prostokąta. Fosy składają się z szeregu strumieni, w tym Rzeka Hoang Giang i sieć jezior, które zapewniły Co Loa z ochroną i nawigacją.34 Kim oszacował populację Co Loa prawdopodobnie wahał się od 5,000 do około 10,000 XNUMX mieszkańców.35

Referencje

  1. TAYLOR 1983, s. 19.
  2. TERRY F. KLEEMAN 1998, s. 24.
  3. O'HARROW 1979, s. 148.
  4. Jak cytowano w Komentarz Li Daoyuana na Woda klasyczna,Tom. 37
  5. Kham định Việt sử thông giám Cương mục (欽 定 越 史 通 鑑 綱 目)
  6. ĐÀO DUY ANH 2016, s. 30.
  7. ĐÀO DUY ANH 2016, s. 29.
  8. KELLEY 2014, s. 88.
  9. ĐÀO DUY ANH 2016, s. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, s. 622-624.
  11. TAYLOR 2013, s. 14.
  12. MIKSIC i YIAN 2016, s. 111.
  13. MIKSIC i YIAN 2016, s. 156.
  14. KIM, LAI I TRINH 2010, s. 1013.
  15. KIM 2020, s. 231.
  16. NGÔ SĨ LIÊN i in., Đại Việt Sử Ký Toàn Thư "Dương Vương” cytat: „王 於 是 築 城 于 越 裳，廣 千 丈，盤 旋如 螺 形 故 號 螺 城” tr: „Król zbudował następnie cytadelę w Việt Thường, szeroką na tysiąc zhangów, wirującą i wirującą jak koncha. Dlatego nazwano ją Conch Citadel".
  17. KIERNAN, BEN (2017). Wietnam: historia od najdawniejszych czasów do teraźniejszości. Oxford University Press. str. 34.
  18. TAYLOR 1983, s. 21.
  19. WATSON 1961, s. 239.
  20. YU 1986, s. 451–452.
  21. LOEWE 1986, s. 128.
  22. TAYLOR 1983, s. 24.
  23. WATSON 1961, s. 241.
  24. NAM C. KIM 2015, s. 5.
  25. TAYLOR 1983, s. 25.
  26. GEORGE E. DUTTON 2006, s. 70.
  27. LEEMING 2001, s. 193.
  28. KELLEY 2014, s. 89.
  29. TAYLOR 2013, s. 15.
  30. TAYLOR 2013, s. 16.
  31. TAYLOR 1983, s. 317.
  32. TAYLOR 2013, s. 16-17.
  33. PATRICIA M. PELLEY – Postkolonialny Wietnam: nowe historie narodowej przeszłości – Strona 50 2002”którzy bardziej polegali na pracach Lenina – w szczególności Trần Quốc Vượng, Hà Vấn Tấn i Phan Huy Lê – opublikowali dwa przełomowe badania, Primitive Communism i The History of Feudalism, w których wyraźnie pominęli …..postępując zamiast tego bezpośrednio z od prymitywnego komunizmu do feudalizmu. Zainspirowani twierdzeniami Lenina dotyczącymi krajów słowiańskich, historycy na uniwersytecie upierali się, że począwszy od królów Hùng i królestwa Văn Lang… za panowania An Dương Vương, który rządził królestwem ,u L andc, i przez wczesne etapy Okupacja chińska (od 2879 pne do 43 ne, innymi słowy) społeczeństwo wietnamskie opierało się na prymitywnym komunizmie "
  34. HIGHAM 1996, s. 122.
  35. KIM 2015, s. 219-220.

Bibliografia

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). Ming Chiny i Wietnam: negocjowanie granic we wczesnej nowożytnej Azji. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. Brindley, Erica (2015). Starożytne Chiny i Yue: postrzeganie i tożsamość na południowej granicy, C.400 p.n.e.-50 n.e. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-110-70847-8-0.
  3. BUTTINGER, JÓZEF (1958). Mniejszy smok: historia polityczna Wietnamu. Wydawcy Praeger.
  4. CHAPUIS, OSKAR (1995). Historia Wietnamu: od Hong Bangu do Tu Duc. Prasa Greenwood. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (czerwiec 2015). “Podróże i krajobraz: sztuka naskalna doliny rzeki Zuo w regionie autonomicznym Guangxi Zhuang, Chinyang“. Antyk. 89 (345): 613-628. doi:10.15184/aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE A.; SLOTE, WALTER H., wyd. (1998). Konfucjanizm i rodzina. Wydawnictwo Uniwersytetu Stanowego Nowego Jorku. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. GEORGE E. DUTTON (2006). Powstanie Tay Son: społeczeństwo i bunt w XVIII-wiecznym Wietnamie. Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTON, JERZY; WERNERA, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., wyd. (2012). Źródła tradycji wietnamskiej. Wprowadzenie do cywilizacji azjatyckich. Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [Pierwsze wydanie 1964]. Đất nước Wietnam qua các đời: nghiên cuu địa lý học lịch sử Wietnam (po wietnamsku). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [Pierwsze wydanie 1958]. Lịch sử Wietnam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (po wietnamsku). Wydawnictwo Hanoi. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. FERLUS, MICHAŁ (2009). “Warstwa słownictwa dongsonowskiego w języku wietnamskim“. Dziennik Towarzystwa Lingwistyki Azji Południowo-Wschodniej. 1: 95–108.
  12. HOÀNG, ANH TUN (2007). Jedwab za srebro: stosunki holendersko-wietnamskie ; 1637 – 1700. BRILL. ISBN 978-90-04-15601-2 .
  13. HIGHAM, KAROL (1989). Archeologia kontynentalnej Azji Południowo-Wschodniej. Cambridge University Press.
  14. HIGHAM, KAROL (1996). Epoka brązu w Azji Południowo-Wschodniej. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014), „Konstruowanie lokalnych narracji: duchy, sny i proroctwa w średniowiecznej delcie Rzeki Czerwonej„, w ANDERSON, JAMES A.; WHITMORE, JOHN K. (wyd.), Spotkania Chin na południu i południowym zachodzie: przekuwanie ognistej granicy w ciągu dwóch tysiącleci, Stany Zjednoczone: Brills, s. 78-106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Wietnam: historia od najdawniejszych czasów do teraźniejszości. Oxford University Press. ISBN 978-0-190-05379-6 .
  17. KIM, NAM C.; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). „Co Loa: badanie starożytnej stolicy Wietnamu“. Antyk. 84 (326): 1011–1027. doi:10.1017/S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NAM C. (2015). Początki starożytnego Wietnamu. Oxford University Press. ISBN 978-0-199-98089-5 .
  19. KIM, NAM C. (2020), „Droga do wyłaniającej się złożoności społecznej i władzy państwowej: widok z Azji Południowo-Wschodniej„, w BONDARENKO, DMITRI M.; KOWALEWSKI, STEFAN A.; MAŁY, DAVID B. (wyd.), Ewolucja instytucji społecznych. World-Systems Evolution and Global Futures , Springer Publishing, s. 225-253, doi: 10.1007/978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. LEEMING, DAWID (2001). Słownik mitologii azjatyckiej. Oxford University Press. ISBN9780195120523.
  21. LI, TANA (2011),”Przegląd geopolityczny“, w LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (wyd.), Zatoka Tongking przez historię, Pensylwania: University of Pennsylvania Press, s. 1-25
  22. LI, TANA (2011),”Jiaozhi (Giao Chỉ) w okresie Han Zatoka Tongking“, w LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (wyd.), Zatoka Tongking przez historię, Pensylwania: University of Pennsylvania Press, s. 39-53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. LOEWE, MICHAEL (1986), „Dawna dynastia Han“, w TWITCHETT, DENIS C.; FAIRBANK, JOHN KING (wyd.), Historia Chin w Cambridge: Tom 1, Imperia Ch'in i Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, s. 110–128
  24. MCLEOD, ZNAK; NGUYEN, THI DIEU (2001). Kultura i zwyczaje Wietnamu. Greenwood (opublikowany 30 czerwca 2001). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. MIKSIC, JAN NORMAN; YIAN, GO GEOK (2016). Starożytna Azja Południowo-Wschodnia. Taylora i Francisa. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. MILBURN, OLIVIA (2010). Chwała Yue: opatrzone komentarzami tłumaczenie Yuejue shu. Sinica Leidensia. 93. Błyskowi wydawcy. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, STEFAN (1979). “Od co-loa do buntu sióstr Trung: Wietnam, jak odkryli Chińczycy“. Perspektywy azjatyckie. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 – przez JSTOR.
  28. JAMIESONA, NEIL L. (1995). Zrozumieć Wietnam. Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Wietnam, przeszłość i teraźniejszość. Wydawnictwo Avalon. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. SCHAFER, EDWARD HETZEL (1967), Cynobrowy ptak: T'ang Obrazy południa, Los Angeles: University of California Press
  31. TAYLOR, KEITH WELLER (1983). Narodziny Wietnamu. Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. TAYLOR, KEITH WELLER (2013). Historia Wietnamczyków. Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. TERRY F. KLEEMAN (1998). Ta Chʻeng, Wielka doskonałość – religia i pochodzenie etniczne w chińskim tysiącletnim królestwie. Wydawnictwo Uniwersytetu Hawajskiego. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. WATSON, BURTON (1961). Zapisy wielkiego historyka Chin. Columbia University Press.
  35. WU, CHUNMING; ROLETT, BARRY WŁADIMIR (2019). Prehistoryczne kultury morskie i żegluga w Azji Wschodniej. Springer Singapur. ISBN 978-9813292567.
  36. YU, YING-SHIH (1986), „Han stosunki zagraniczne“, w TWITCHETT, DENIS C.; FAIRBANK, JOHN KING (wyd.), Historia Chin w Cambridge: Tom 1, Imperia Ch'in i Han, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, s. 377-463.

UWAGI :
◊ Źródła:  wikipedia.com.
◊ Tytuł nagłówka, cytaty, wielkie litery, pogrubienie, kursywa, wyróżniony obraz sepii zostały ustawione przez Ban Tu Thư – tanhdiavietnamhoc.com

ZAKAZ TU THƯ
6 / 2021

(Wizyty 2,008 razy, wizyty 1 dzisiaj)
Wyświetleń: 4,093